Locura: de la alegoría a la evidencia fotográfica

Locura: de la alegoría a la evidencia fotográfica

  • La locura.

    REDON Odilon (1840-1916)

  • Retrato de mujer loca.

    DIAMANTE Hugh Welch (1809-1886)

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Título: La locura.

Autor: REDON Odilon (1840-1916)

Fecha de creación : 1833

Fecha mostrada: 1883

Dimensiones: Alto 36 - Ancho 31

Lugar de almacenamiento: Sitio web del Museo de Orsay

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

Referencia de la imagen: 00-018633 / RF35822

© Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

© Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

Fecha de publicación: septiembre de 2008

Contexto histórico

La invención de la fotografía en 1839 por Jacques Daguerre (1787-1851) tuvo, entre otras cosas, importantes consecuencias para la investigación médica. En efecto, cabe señalar que la fotografía psiquiátrica del XIXmi Century se centra casi exclusivamente en las manifestaciones de la "locura" femenina. Los alienistas de esta época piensan en el cuerpo como un "síntoma" del alma, como una pantalla sobre la que se proyectan los conflictos internos del ser humano. La fotografía es, pues, una valiosa ayuda para describir, nombrar y clasificar las diversas enfermedades "mentales", en la medida en que el cuerpo entrega sus profundidades y pliegues íntimos al ojo inquisitivo del cristalino.

A nivel estético, el acercamiento a la locura va mucho más allá de la simple evidencia del cliché fotográfico para interpretar todo lo que se esconde detrás de las apariencias y sugerir lo invisible. A finales del XIXmi siglo, la corriente simbolista - con la que podemos relacionar a Odilon Redon - explora las profundidades del alma. Anuncian a su manera el arte de XXmi siglo.

Análisis de imagen

Odilon Redon (1840-1916) es uno de los maestros del arte moderno -lo reclamaban los surrealistas- y ocupó un lugar particularmente original en el arte de su época. Si bien sus contemporáneos se interesaron por la conquista de la luz y la alquimia de los colores, él utilizó los únicos recursos del blanco y negro. A partir de 1875, y durante más de diez años, el artista se dedicará a sus “Noirs”, una serie de dibujos realizados en grafito o carboncillo, cuyos tonos oscuros intentan acercarse al claroscuro de Rembrandt o el sfumato de Leonardo da Vinci. Esta obra sobre el claroscuro hace referencia a un período muy oscuro en la vida del pintor, un momento de intenso sufrimiento moral cuyo final coincidirá muy precisamente con el redescubrimiento del color y la introducción de los pasteles en su obra de de 1890. Sus “Noirs” - dibujos, carboncillos y litografías - expresan no solo la realidad vista, sino la realidad sentida, revelando un mundo invisible nacido de sus sueños.

La alegoría de La locura pertenece a esta serie. Es un retrato de una figura asexual de rostro demacrado y que lleva un gorro tachonado de cascabeles. Los ojos enormes e inexpresivos ocultan un mundo interior cerrado y doloroso donde lo extraño compite con lo fantástico. Como en sus diversas representaciones carcelarias, Odilon Redon retoma aquí el viejo tema del alma prisionera. Esta locura que acecha en las profundidades de un personaje de ficción se corresponde con la evidencia de la instantánea tomada por Hugh Welch Diamond (1809-1886). Pionero de la fotografía en Inglaterra, superintendente del Departamento de Mujeres del County Lunatic Asylum en Surrey, Diamond grabó en película desde 1848 hasta 1858 a muchos de los enfermos mentales con los que entraba en contacto a diario. Ella es una de esas "personas locas" que fotografió aquí. Está sentada en una silla, con las manos cruzadas en silencio sobre su regazo. Solo el rostro revela su alteridad: bajo el cabello desordenado, la mirada lúgubre que fija el lente es singularmente ausente, inexpresiva, indiferente.

Interpretación

La locura sólo existe en una sociedad establecida y en relación con ella: es un hecho de civilización. Desde hace mucho tiempo se la asocia con las fuerzas sobrenaturales, benéficas o malignas, que presiden los destinos humanos: en este sentido, es una figura de la escatología, una manifestación de la tragedia de la condición humana. Como resultado, la locura fascina, perturba, asusta: el loco parece tener las llaves de un mundo situado en las fronteras de la vida y la muerte, un mundo ajeno a la gente común y que está más allá de su comprensión.

Hasta el Renacimiento, el loco era temido y respetado como tal. En el XVIImi siglo, la aparición del racionalismo cartesiano silenció la gran locura barroca una vez tan presente en las obras de Hieronymus Bosch (c. 1453-c. 1516) o de Pieter Bruegel el Viejo (c. 1525-1569): raison et folie s ' excluir radicalmente.

En la época clásica, la locura es sinónimo de pasión, exceso, fantasía, sueños, sinrazón, transgresión de reglas y normas sociales, exaltación del individuo en detrimento del grupo, de intrusión de la fuerza vital y la dimensión de lo sagrado en la organización de la vida colectiva. El loco vive al margen de su grupo, lo perturba, lo desafía o pretende transformarlo radicalmente.

En la sociedad racional del siglo clásico, la locura ya no tiene su lugar, y su exclusión se logra en el dominio de las instituciones por el encierro: el loco debe ser internado; incluso como un loco de rey, ya no tiene su lugar en la sociedad de los hombres libres. Se remonta al XVIIImi siglo de haber hecho esta gran ruptura entre la razón y la sinrazón, del que el internamiento es sólo la manifestación institucional y que permanece, en nuestra filantropía positivista y médica, en la forma de nuestros hospitales psiquiátricos actuales.

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  • Bruegel el Viejo (Pieter Bruegel)
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Bibliografía

Marie-Noëlle DANJOU, Razón y locura, París, L'Harmattan, coll. "Psicoanálisis y Civilización", 2001. Michel FOUCAULT, Historia de la locura en la época clásica, París, Plon, 1961 Jean GILLIBERT, Locura y creación, Seyssel, Editions du Champ Vallon, 1990. Jean THUILLIER, La locura. Historia y diccionario, París, Robert Laffont, coll. "Libros", 1996.

Para citar este artículo

Alain GALOIN, "Locura: de la alegoría a la evidencia fotográfica"


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