La fiesta del Ser Supremo, 20 Año Prairial II (8 de junio de 1794)

La fiesta del Ser Supremo, 20 Año Prairial II (8 de junio de 1794)

  • Memoria del pirotécnico Ruggieri relativa a la Fiesta del Ser Supremo, 20 año prairial II.

  • Vista del jardín nacional y sus decoraciones, en la fiesta celebrada en honor al Ser Supremo

Cerrar

Título: Memoria del pirotécnico Ruggieri relativa a la Fiesta del Ser Supremo, 20 año prairial II.

Autor:

Fecha de creación : 1794

Fecha mostrada: 08 de junio de 1794

Dimensiones: Alto 32,5 - Ancho 21,5

Técnica y otras indicaciones: manuscrito; tinta marrón; tinta de color

Ubicación de almacenamiento: Sitio web del Centro Histórico de los Archivos Nacionales

Copyright de contacto: © Centro Histórico de los Archivos Nacionales - Sitio web del taller de fotografía

Referencia de la imagen: F / 4/2090

Memoria del pirotécnico Ruggieri relativa a la Fiesta del Ser Supremo, 20 año prairial II.

© Centro Histórico del Archivo Nacional - Taller de fotografía

Cerrar

Título: Vista del jardín nacional y sus decoraciones, en la fiesta celebrada en honor al Ser Supremo

Autor:

Fecha de creación : 1794

Fecha mostrada: 08 de junio de 1794

Dimensiones: Alto 0 - Ancho 0

Técnica y otras indicaciones: 20 año prairial II.

Ubicación de almacenamiento: Sitio web del Museo Nacional del Palacio de Versalles (Versalles)

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - Web El Melianisite

Referencia de la imagen: 75-000288 / Grabados I1181

Vista del jardín nacional y sus decoraciones, en la fiesta celebrada en honor al Ser Supremo

© Foto RMN-Grand Palais - El Meliani

Fecha de publicación: marzo de 2016

Contexto histórico

Acaba con el ateísmo con la ayuda de un simulacro pirotécnico

La fiesta del Ser Supremo del 20 Año Prairial II (8 de junio de 1794), deseada por Robespierre y orquestada por J.-L. Demachy).

En la mente de Robespierre, la "descristianización" emprendida desde el Año Brumario II (noviembre de 1793) no debería conducir al ateísmo o al secularismo. En las Tullerías, el Incorruptible pronuncia dos discursos para estigmatizar el ateísmo, agradecer al Ser Supremo y concienciar al público.

Los fuegos artificiales Ruggieri [1], cuya actividad ha durado hasta nuestros días, están llamados a escenificar la derrota del ateísmo. Trabaja excepcionalmente con los gustos de la época para denunciar el riesgo del ateísmo, y no para organizar una muestra de arte pirotécnico.

Análisis de imagen

Espíritus de huelga

David pronosticó un efecto breve pero dramático: “El presidente se acerca con una antorcha en la mano, el grupo se prende fuego, se adentran en la nada con la misma rapidez con que los conspiradores golpean la espada de la ley. "

Fechada 20 Fructidor Año II (6 de septiembre de 1794), la memoria del artífice Ruggieri, que se titula, en esta ocasión, "artífice de la República Francesa, uno e indivisible", revela que la estatua del ateísmo a la que Robespierre, vestido de azul celeste, prende el fuego ha recibido un tratamiento especial para que arda levemente. Detalla la composición de la pasta inflamable y también menciona el trabajo "para ayudar al escultor a colocar las cortinas". El ateísmo debe consumir también las figuras que le sirven de base: Ambición, Egoísmo, Discordia y Falsa Simplicidad. David planeó tenerlos a todos etiquetados como "la única esperanza de un extraño" en sus frentes. Estos males debilitan la patria en guerra contra los soberanos unidos de Europa, y el pueblo debe tomar conciencia de ello.

La impresión, editada por Jacques-Simon Chéreau [2], muestra a la Sabiduría emergiendo de las llamas. Según David, ella presentará "una frente tranquila y serena", ¡pero quizás un poco ennegrecida por el humo! - a los diputados de la Convención reunidos en la tribuna. Detrás de la Sabiduría, vemos los restos de la estatua del ateísmo y el carro de la alegoría de los instrumentos de las artes y oficios y producciones del territorio francés que serán arrastrados por cuatro toros al Champ-de-Mars, “Emblemas de los simples placeres de la naturaleza” que “la gente trabajadora y sensible” debe preferir a los “viles tesoros de sus cobardes enemigos”. Las banderas muestran los tres colores en su disposición original [3], que aún era horizontal y no vertical como hoy.

Interpretación

Promover la virtud cívica

¡Es sorprendente ver que el Incorruptible aquí se presta a una sustitución pirotécnica organizada con la ayuda de un pirotécnico profesional para golpear los espíritus! El objetivo de Robespierre es operar una pedagogía de masas, basada en las concepciones de Rousseau según las cuales una emoción abrumadora puede levantar la conciencia.

La imagen, el proyecto y los documentos de este festival muestran que Robespierre intentó propagar la moral "natural", tan querida por Rousseau como por la Razón. Pero esta moral, que estaría basada en la bondad del hombre en el estado de naturaleza, necesita generar impulsos hacia valores simples y naturales. Robespierre espera ver difundida la virtud cívica a través de ceremonias de este tipo, que buscan tocar colectivamente la sensibilidad de los participantes. David predice que el programa provocará muchos momentos emocionales y lágrimas populares, pero para los asistentes que acaban de pasar por el Terror, esta festividad puede parecer grandiosa pero extrañamente abstracta.

Unos días después, la victoria de Fleurus el 8 de Messidor (26 de junio de 1794) contra los austriacos aflojó el control de la coalición y provocó, a nivel nacional, el rechazo del Terror el mes siguiente. Pero, mucho después del 9 de Termidor, el Directorio mantendrá estos cultos cívicos al Ser Supremo durante mucho tiempo.

  • Convención
  • bandera tricolor
  • descristianización
  • Ser supremo
  • Robespierre (Maximiliano de)
  • ateísmo

Bibliografía

Patrick BRACCO, Ruggieri, 250 años de fuegos artificiales París, Denoël, 1988.Jules DAVID El pintor Louis David, 1748-1825 volumen I “Souvenirs et documents inédits”, París, 1880. Maxime Préaud, Pierre Casselle, Marianne Grivel y Corinne Le Bitouzé Diccionario de editoriales impresas en París bajo el Ancien Régime París, Promodis, 1987. Georges SORIA Gran historia de la Revolución Francesa tomo II, París, Bordas, 1988.

Notas

1. El antepasado de la casa Ruggieri, el "artífice de Bolonia", se trasladó a París en 1743 para contribuir con sus "ingeniosos inventos" a los espectáculos de la Comédie-Italienne. Sus descendientes, artífices del rey, organizaron numerosos espectáculos bajo el Ancien Régime.

2. Jacques-Simon Chéreau publica grabados Aux Deux Colonnes, en 257 rue Saint-Jacques - que en este grabado se convirtió en Rue Jacques, debido a la descristianización - hasta bajo el Imperio. Es nieto de Jacques Chéreau e hijo de Jacques-Simon Chéreau.

3. Los tres colores se organizarán verticalmente para evitar confusiones con los Países Bajos.

Para citar este artículo

Luce-Marie ALBIGÈS, "La fiesta del Ser Supremo, 20 año prairial II (8 de junio de 1794)"


Vídeo: Conocemos la autentica historia de la revolución francesa, de Napoleón y la esfinge, y el sol