La celebración de la abolición de la esclavitud en París

La celebración de la abolición de la esclavitud en París

  • Celebración del anuncio de la abolición de la esclavitud. 30 Pluviôse Año II / 18 de febrero de 1794.

  • Pierre-Gaspard Chaumette conocido como Anaxágoras.

  • Discurso sobre la abolición de la esclavitud de Anaxágoras Chaumette. Pagina del titulo.

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Título: Celebración del anuncio de la abolición de la esclavitud. 30 Pluviôse Año II / 18 de febrero de 1794.

Autor:

Fecha de creación : 1794

Fecha mostrada: 18 de febrero de 1794

Dimensiones: Alto 63,5 - Ancho 47

Técnica y otras indicaciones: Aguafuerte y buril, en color.

Lugar de almacenamiento: Sitio web de la Biblioteca Nacional de Francia (París)

Copyright de contacto: © Foto Biblioteca Nacional de Francia

Referencia de la imagen: Prints, Qb1 4 de febrero de 1794

Celebración del anuncio de la abolición de la esclavitud. 30 Pluviôse Año II / 18 de febrero de 1794.

© Foto Biblioteca Nacional de Francia

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Título: Pierre-Gaspard Chaumette conocido como Anaxágoras.

Autor:

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 45,5 - Ancho 29

Lugar de almacenamiento: Sitio web de la Biblioteca Nacional de Francia (París)

Copyright de contacto: © Foto Biblioteca Nacional de Francia

Referencia de la imagen: Impresiones N2 Chaumette / De Vinck 6249

Pierre-Gaspard Chaumette conocido como Anaxágoras.

© Foto Biblioteca Nacional de Francia

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Título: Discurso sobre la abolición de la esclavitud de Anaxágoras Chaumette. Pagina del titulo.

Autor:

Fecha de creación : 1794

Fecha mostrada: 1794

Dimensiones: Alto 0 - Ancho 0

Técnica y otras indicaciones: Portada adornada con la imagen insertada de un negro encadenado arrodillado, por Pierre-Gaspard CHAUMETTE, Discurso sobre la abolición de la esclavitud. Edición Patris, 1794. Reanudación del dibujo del sello de la Sociedad de Amigos de los Negros, leyenda modificada.

Lugar de almacenamiento: Sitio web de la mediateca municipal de Nevers

Copyright de contacto: © Biblioteca de medios municipal de Nevers

Discurso sobre la abolición de la esclavitud de Anaxágoras Chaumette. Pagina del titulo.

© Biblioteca de medios municipal de Nevers

Fecha de publicación: Octubre de 2006

Vídeo

La celebración de la abolición de la esclavitud en París

Vídeo

Contexto histórico

Celebra la abolición

La fiesta organizada por la Comuna de París para celebrar la abolición de la esclavitud reuniendo a los sans-culottes en masa en el Templo de la Razón instalado en Notre-Dame de Paris. Galvanizar al pueblo contra los enemigos de la Revolución es de primordial importancia en este invierno del Año II, porque la Revolución debe luchar tanto contra la guerra exterior, la revuelta de Vendée como la cuestión crucial de la subsistencia que amenaza constantemente con 'enciende la gente de París.

Chaumette (1763-1794), fiscal de la Comuna de París desde diciembre de 1792, es la segunda persona después del alcalde; adoptó el primer nombre de Anaxágoras - un griego ahorcado durante los días de Pericles por profesar el ateísmo - y se estableció como portavoz de los sans-culottes desde el 10 de agosto. La amenaza de despido se cierne sobre él; además, los excesos de la descristianización desagradaron a Robespierre, que ya lo había excluido del club jacobino.

Convencido oponente de la esclavitud, Chaumette tiene todas las razones para celebrar la abolición, pero parece jugar con todo lo posible con este festival para complacer a Robespierre: parecer indispensable por su influencia sobre los sans-culottes y, simultáneamente, hacer públicamente la confesión de su docilidad a la Convención Montagnard.

Análisis de imagen

Un partido revolucionario

La exuberancia de este grabado lo hizo pasar por una evocación imaginaria de la abolición de la esclavitud en 1794. De hecho, es la fiesta que celebra la abolición, quince días después de su proclamación, el 30 de Pluviôse. Año II o 18 de febrero de 1794. Descubrimos el interior de la catedral de Notre-Dame de Paris, transformada en templo de la Razón, desde noviembre de 1793. Este templo de la Filosofía había sido construido en la catedral, sobre una simbólica "montaña". . Sin embargo, Genie, Liberty and Equality, que viene con un nivel de carpintero, puede haber sido agregado a la parte superior para la fiesta de la abolición. La extraordinaria decoración oculta las bóvedas y los pilares góticos bajo las ramas; un árbol entero lleva las coronas otorgadas por el pueblo a la Convención. Siguiendo un ritual similar en las aproximadamente 37 ciudades donde se lleva a cabo el festival, se blandieron picas y gorras rojas y se aplaudieron entre ovaciones de pie.

Frente al templo, Chaumette da un discurso fluido sobre la esclavitud, memorable por su inspiración y su extensión. Dos secretarias toman nota de ello; El texto será publicado simultáneamente por la Convención y por la Municipalidad, cada diputado recibe seis ejemplares para distribuir.

La Convención se contentó con enviar una decena de representantes al partido. Pero este grabado rinde homenaje al gobierno de la asamblea. Los sombreros convencionales son claramente visibles, a veces blandidos al final de las picas.

El diputado Jean-Baptiste Belley, llegado de Saint-Domingue, es reconocible de uniforme, a la derecha, blandiendo su sombrero de tres puntas al final de su espada. La presencia de este primer representante negro en la Convención sorprendió a todos los asistentes, pero también se ven otras figuras de colores. La mujer negra frente a él podría ser Lucidor Corbin, un criollo republicano que pronunciará un discurso de agradecimiento después de Chaumette. En primer plano, mujeres blancas y de color amamantan a sus hijos y, según algunos relatos, los intercambian para marcar, con el fin de la esclavitud, el del prejuicio de color.

Detrás, presiona la procesión de "una inmensa multitud de espectadores que el templo más grande de París no pudo contener", según el relato del convencional Guffroy en su diario. El Rougyff, anagrama de su nombre. Esta fiesta de masas donde la presencia es requerida por el poder para unir y regenerar el espíritu público tiene como objetivo crear una nueva imaginación en el sans-culotte. Celebrar el fin de la esclavitud es celebrar el triunfo de los hermanos negros que luchan contra la esclavitud con las armas en la mano desde el verano de 1791 y movilizar a los sans-culottes y ex esclavos, todos víctimas del despotismo. , para luchar juntos contra los opresores.

El discurso de Chaumette

La elocuencia ardiente, sensible y movilizadora de Chaumette fue un gran éxito y despertó ecos entusiastas en la prensa. Con lirismo, evoca los delitos de la esclavitud y los equipara con la servidumbre feudal. Alternativamente profético, ético y sobre todo político, este discurso termina sin embargo de una manera bastante llana invitando tanto a los antiguos esclavos como a los patriotas a armarse de paciencia y confiar en la Convención.

El folleto impreso por la Municipalidad retoma un diseño que ya ha sido recordado. Este negro arrodillado era el emblema de la Sociedad de Amigos de los Negros en París, al igual que la sociedad abolicionista de Londres. La imagen había sido adoptada por los girondinos, que fueron todos eliminados, pero Chaumette se atreve a tomarla bien porque se ha convertido en un símbolo, conocido por todos, el del drama de la esclavitud.

A pesar de su sumisión a la Convención, y sus esfuerzos durante este festival, Chaumette no escapó de la guillotina el 13 de abril de 1794, cuando Robespierre decidió decapitar la Comuna.

Interpretación

El sans-culotte y el negro unidos contra el opresor

La lucha contra la esclavitud no es objeto de una política por parte de la Convención, espera a lo sumo enfrentar a los negros contra los ingleses que están invadiendo las colonias. En Francia, el decreto de abolición brinda la oportunidad de celebrar la gloria de la Convención. Se trata de unir a los sans culottes y al negro y mostrarlos iguales y unidos en la lucha contra el opresor. El lirismo sensible de Chaumette, que evoca las desgracias de los esclavos, también sabe resaltar el principio revolucionario de la Igualdad, al que más se apega el sans-culotte.

El grabado deja imaginar a Notre-Dame de Paris transformada en templo de la Razón. Cuando los parisinos desfilaron allí, quisieran o no, para las fiestas revolucionarias, entraron en un monumento del que habían sido destruidas todas las estatuas exteriores unos meses antes, luego avanzaron, entre las ramas, hacia la montaña del templo de la filosofía. . En alusión a la decoración devastada del edificio, Guffroy pretende dar un sentido revolucionario a su destrucción: “los ministros y seguidores del culto republicano desdeñan este material de aparato; saben que cuanto más despojamos de la verdad, más hermosa es ”.

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Bibliografía

Nicole BOSSUTChaumette, portavoz de los sans-culottesParís, Editions du C.T.H.S., 1998. Marcel DORIGNY y Bernard GAINOT La Sociedad de Amigos de los NegrosParís, UNESCO, 1998.Guía de las fuentes de la trata de esclavos, la esclavitud y su aboliciónDirección de Archives de France, La documentation française, París, 2007.

Para citar este artículo

Luce-Marie ALBIGÈS, "La celebración de la abolición de la esclavitud en París"


Vídeo: Conferencia Magistral La Revolución Francesa y su legado de Derechos Humanos