La evolución de la imagen campesina

La evolución de la imagen campesina

  • El meridiano o la siesta.

    VAN GOGH Vincent (1853-1890)

  • Heno.

    BASTIEN-LEPAGE Jules (1848-1884)

  • El Ángelus.

    MILLET Jean-François (1814-1875)

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Título: El meridiano o la siesta.

Autor: VAN GOGH Vincent (1853-1890)

Fecha de creación : 1889

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 73 - Ancho 91

Técnica y otras indicaciones: Pintado a partir de una xilografía de Jacques Adrien Lavieille que reproduce una de las cuatro horas del día dibujadas por J.F. Millet en 1858. Óleo sobre lienzo

Lugar de almacenamiento: Sitio web del Museo de Orsay

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

Referencia de la imagen: 96DE19988 / RF 1952-17

El meridiano o la siesta.

© Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

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Título: Heno.

Autor: BASTIEN-LEPAGE Jules (1848-1884)

Escuela : Realismo

Fecha de creación : 1877

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 160 - Ancho 195

Técnica y otras indicaciones: Pintura al óleo sobre lienzo

Lugar de almacenamiento: Sitio web del Museo de Orsay

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

Referencia de la imagen: 94DE53282 / RE 2748

© Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

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Título: El Ángelus.

Autor: MILLET Jean-François (1814-1875)

Escuela : Realismo

Fecha de creación : 1857

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 55,5 - Ancho 66

Técnica y otras indicaciones: Encargado por Thomas Gold Appleton en 1857, quien no aceptó la entrega. Óleo sobre lienzo

Lugar de almacenamiento: Sitio web del Museo de Orsay

Copyright de contacto: © Photo RMN-Grand Palais - Sitio web de C. Jean

Referencia de la imagen: 90EE7 / RF 1877

© Foto RMN-Grand Palais - C. Jean

Fecha de publicación: junio de 2013

Contexto histórico

En el XIXmi siglo, a los campesinos se les describe a veces como brutos atrasados, a veces como trabajadores puros y virtuosos. Son ante todo los fisiócratas quienes los critican por el arcaísmo en el que vegetan: su pasión por la tierra los desvía de inversiones productivas, la rutina les hace ignorar nuevas plantas y técnicas modernas. Es cierto que en la década de 1820, por ejemplo, las propiedades de 1 a 5 hectáreas representaban tres cuartas partes de las fincas y solo el 17% del total en valor. “¡Mayoría rural, vergüenza de Francia! ", Exclamó el joven diputado republicano Gaston Crémieux en 1871.

En comparación, los campesinos en reposo en estas tres pinturas parecen extrañamente pacíficos, envueltos en una serenidad que comunica al espectador.

Análisis de imagen

Dentro El meridiano de Van Gogh, un par de segadores interrumpen su interminable día con una siesta a la sombra de una piedra de molino. "La siesta del mediodía, escribe el historiador Maurice Agulhon," te permite recuperar las fuerzas, pero no para evitar 'el gran calor', que difícilmente será menor a las dos, tres o cuatro de la tarde "(en G. DUBY, A. WALLON (eds.), Historia de la Francia rural, t. III, Apogeo y crisis de la civilización campesina, 1789-1914, Le Seuil, 1976, pág. 326). Van Gogh resalta el calor extremo de este día de agosto usando solo dos colores intensos y contrastantes, amarillo dorado y azul claro.

Heno de Bastien-Lepage dan una impresión de frescura a través de sus tonos verdes y blancos, a pesar del sol abrasador que deslumbra los campos de fondo. La línea del horizonte, colocada muy alta, establece a los dos segadores en medio del campo, enfatizando la profunda afinidad que une a los campesinos con la tierra. Como los campesinos de Van Gogh, la campesina de Bastien-Lepage recupera las fuerzas, aturdida, con el rostro enrojecido y sudoroso; su mirada fija no ve nada ”, como dice el propio pintor. El resto es también lo que se merece el campesino al final del día, cuando la noche le obliga a dejar de trabajar.

El Ángelus, La obra maestra de Millet, evoca este momento. En un momento en que el tiempo no se mide con precisión, los tres ángeles marcan la vida cotidiana de la población rural. El ángel vespertino resuena al anochecer. Proporciona al campesino un ritmo biológico al mismo tiempo que despierta una "intensidad de escucha". Procedente del campanario en el fondo del cuadro, santifica el tiempo pero también el espacio: delimita por el sonido portado una "territorialidad tranquilizadora". El Ángelus destaca por la emoción contenida, la religiosidad que inspiran sus piadosas siluetas. La dimensión espiritual de la pintura, que su realismo no debilita (atestigua la horquilla y la carretilla), contribuyó fuertemente a la "invención del eterno campesino".

Interpretación

La paz de estos cuadros proviene del mundo de la inocencia y la bondad pintado a raíz de Rousseau por muchos escritores, como George Sand, marcado por el socialismo idealista de la revolución de 1848. Este agrarismo de izquierda responderá, a El fin de siglo, un agrarismo de derecha inspirado en el miedo a la industrialización y al desarrollo de la clase obrera.

En las décadas de 1880 y 1890, en un momento en el que el éxodo rural, la crisis de la filoxera, el crecimiento de la industria, la depresión económica pesaban mucho sobre el mundo rural, los agrarios empezaron a defender un campesinado. que adornan todas las virtudes. Para los agraristas de todas las tendencias, la ciudad y la fábrica no conocen más que fiebre, actividad frenética, ansiedad malsana, mientras que el campo es un remanso de paz. La serenidad de los campos y el descanso sagrado del campesino se oponen al perpetuo tumulto que hace de la ciudad un infierno moderno. Este tema se ejecuta hasta La tierra que muere por René Bazin y en Volver a la tierra por Jules Méline, Ministro de IIImi República, que recomendaba regresar a "la tierra nutritiva de la humanidad fértil y eterna".

  • éxodo rural
  • campesinos
  • trabajo agrícola
  • Vida rural
  • clase obrera

Bibliografía

Pierre BARRAL, Los agrarios franceses de Méline a Pisani, París, Arman Colin, Fundación Nacional de Ciencias Políticas, 1968.

Caroline y Richard BRETTEL, Los pintores y el campesino en el siglo XIX, Ginebra, Skira, 1983.

Jean-Claude CHAMBOREDON, "Pintura de las relaciones sociales e invención del eterno campesino: las dos costumbres de Jean-François Millet", Actas de investigación en ciencias sociales, no 17-18, noviembre de 1977.

Alain CORBIN, Las campanas de la tierra. Paisaje sonoro y cultura sensible en el campo en el siglo XIX, París, Albin Michel, 1994.

Para citar este artículo

Ivan JABLONKA, "La evolución de la imagen del campesino"

Vínculos


Vídeo: Patrimonio y medioambiente: SOS Planeta Tierra