El edicto de Fontainebleau

El edicto de Fontainebleau

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Título: Alegoría a la revocación del Edicto de Nantes por Luis XIV en 1685

Escuela : Francésa

Fecha de creación : 1685

Fecha mostrada: 1685

Dimensiones: Alto 142 cm - Ancho 180 cm

Lugar de almacenamiento: Sitio web del Museo Nacional del Palacio de Versalles (Versalles)

Copyright de contacto: Palacio de Versalles, Dist. RMN-Grand Palais / Christophe Fouin

Referencia de la imagen: 15-601764 / MV6892

Alegoría a la revocación del Edicto de Nantes por Luis XIV en 1685

© Palacio de Versalles, Dist. RMN-Grand Palais / Christophe Fouin

Fecha de publicación: junio de 2017

Director Académico Adjunto Inspector de la Academia

Contexto histórico

Revocar el Edicto de Nantes

El 18 de octubre de 1685, Luis XIV selló el Edicto de Fontainebleau, mediante el cual puso fin a casi noventa años de excepción y tolerancia francesa de la religión reformada dentro del reino de Lys. Al revocar el Edicto de Nantes otorgado por su abuelo Enrique IV en 1598, afirma reconocer el hecho de que las conversiones al catolicismo, en parte forzadas por las dragonnades, han reducido el protestantismo francés a una realidad residual. Este acto tanto político como religioso se celebra en Francia con un concierto de alabanza a favor de la restauración de la unidad de la fe, aunque contribuya fuertemente a la construcción de la leyenda negra de Luis XIV en el norte de Europa. donde varias decenas de miles de refugiados hugonotes acudieron en masa durante la década de 1680.

Guy Louis Vernansal elige celebrar la revocación del Edicto de Nantes en su pieza de recepción en la Real Academia de Pintura y Escultura en 1687. Por su elección, participa en la imagen alegórica de la revocación de la edicto de Nantes.

Análisis de imagen

Supere el caos y restaure la religión

Tres grupos organizan la estructura del lienzo. A la derecha, por lo tanto, en la parte más noble de la composición, se encuentra un antiguo vehículo blindado de transporte de personal Luis XIV con pelucas. Apoyado en una arquitectura maciza (columnas y tramo de escaleras), en una pose augusta y envuelto en una toga púrpura, se sienta en un trono y levanta un dedo perentorio en dirección al edicto de Fontainebleau. Lo rodean Piedad, que se lleva la mano al pecho e inspira la fe sincera del rey, y Justicia, que blande la espada mientras está absorto en el reloj de un portero que arroja los libros heréticos.

Iluminada por una gloria que beneficia también al rey, la Verdad presenta el texto del Edicto de Fontainebleau y blande el sol (único como la verdad), mientras la Fe velada lleva la cruz. Ocupan el centro de la composición, en una relación complementaria y simétrica a ambos lados de la cruz. La religión, con la tiara papal, levanta el cáliz y la hostia, recordando así el milagro de la Eucaristía, dogma central de la fe católica. Este grupo simbólico impone una atmósfera alucinante envuelta en lo sagrado, en la que Luis XIV es el único ser que no es alegórico. Dirige la mirada hacia la elevación del alma inspirando y confirmada por la revocación del Edicto de Nantes.

Los "herejes" derrotados están simbolizados por alegorías de vicios y representados en la parte menos honorable del lienzo, abajo ya la izquierda. Están inmersos en la oscuridad y el movimiento desordenado similar a la antesala del infierno. La hipocresía se quita la máscara, Discord, una antorcha apagada en su mano izquierda, se retuerce de dolor, mientras que la Rebelión, con casco y espada, se precipita hacia las llamas.

El contraste de luminosidad y la distinta yuxtaposición de las tres escenas (las dos primeras se comunican entre sí, mientras que la tercera está cerrada por una nube) acentúan la marcada oposición entre dos mundos: la interpretación iconográfica de Vernansal propone, por tanto, una imagen de Luis. XIV que restaura el orden en el caos, que disipa las sombras de la herejía y celebra una Fe triunfante porque está unida a la Verdad.

Interpretación

Pintando la ortodoxia para decir orden y ley

La "supuesta religión reformada", como la llaman los católicos, se equipara con una rebelión contra la autoridad real y contra la majestad divina. Este tema es ampliamente utilizado en el discurso anti-protestante, a pesar de las protestas leales de los hugonotes. Por un lado, la del rey, la fe y la piedad apoyan y justifican la destitución; por el otro, el de los protestantes, el crimen de rebelión obligó al Príncipe a actuar contra algunos de sus súbditos mal pensados. Desde cualquier perspectiva que se mire, parece que se escucha la causa del despido y que el restablecimiento del orden y la ley atestigua una acción real plenamente legítima y necesaria.

Al revocar el Edicto de Nantes, Luis XIV reafirmó su lugar como "Rey muy cristiano" e ilustró el papel conferido al Príncipe por Bossuet, es decir, "utilizar su autoridad para destruir las religiones falsas en su Estado". Concluyó un período de progresiva restricción de las libertades de sus súbditos reformados (desde la década de 1660), luego de franca persecución desde finales de la década de 1679, y afirmó volver a tiempos anteriores a las guerras de religión. Sin embargo, los efectos de la revocación fueron más perjudiciales que beneficiosos para el reino: las conversiones forzadas no impidieron las prácticas religiosas clandestinas, ni siquiera la toma de armas a principios del siglo XVIII.mi siglo (la famosa guerra de los Camisards); el exilio fuera del reino habría preocupado a 200.000 hugonotes y alimentado los discursos de Vauban o Ancillon sobre la despoblación y el desastre económico debido a la revocación (sin ninguna base real, sin embargo); la coalición europea anti-francesa se hizo más fuerte ... Detrás de las luces doradas del lienzo de Vernansal se apoderó de la imagen negra del Rey Sol.

  • Luis XIV
  • Versalles
  • protestantismo

Bibliografía

Mathieu DA VINHA, Alexandre MARAL y Nicolas MILOVANOVIC (dir.), Luis XIV, la imagen y el mito, Prensa de la Universidad de Rennes, 2014.

Janine GARRISSON, El Edicto de Nantes y su revocación. Historia de intolerancia, Umbral, 1985.

Élisabeth LABROUSSE, “¿Una fe, una ley, un rey? "La revocación del Edicto de Nantes, Payot / Labor y Fides, 1985.

Alexandre MARAL, El Rey Sol y Dios, Tempus, Perrin, 2015.

Para citar este artículo

Jean HUBAC, "El edicto de Fontainebleau"


Vídeo: Juan Miguel Zunzunegui: El Edicto de Milán