El don patriótico de la mujer bajo la Revolución

El don patriótico de la mujer bajo la Revolución

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Título: Regalo patriótico de ilustres francesas.

Autor: ANÓNIMO (-)

Fecha de creación : 1789

Fecha mostrada: 07 de septiembre de 1789

Dimensiones: Alto 30,5 - Ancho 41,5

Técnica y otras indicaciones: Grabado suave pintado a mano sobre papel verjurado Chéreau Jacques-François (impresor, librero, editor) París (lugar de publicación)

Ubicación de almacenamiento: Sitio web de MuCEM

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

Referencia de la imagen: 02CE10151 / 43.16.223 C

Regalo patriótico de ilustres francesas.

© Foto RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

Fecha de publicación: febrero de 2005

Contexto histórico

El 7 de septiembre de 1789, un grupo de once mujeres se presentó ante miembros de la Asamblea Nacional para donar a la nación un casete que contenía sus joyas. Todos son artistas o familiares de artistas.

Este gesto espontáneo llevó rápidamente a la apertura de dos oficinas organizadas, una presidida por la Sra. Pajou (hija y esposa de un escultor), la otra por la Sra. Rigal, esposa de un orfebre. Simbólico, muestra su deseo de contribuir a la reducción de la deuda pública y marca su apoyo a la causa revolucionaria.

Análisis de imagen

Los hechos representados por esta imagen, producida en el centro de París, pueden no corresponder a los relatados en el comentario adjunto. Si todo apunta a que efectivamente se trata de la donación del 7 de septiembre, ya que este texto retoma un artículo que apareció en Punto diario al día siguiente, el evento está fechado el 21 y la ropa de las mujeres es de color mientras que estaban de blanco el día 7. ¿Es este otro evento (sabemos que la Sra. Rigal estaba preparando una contribución en esa fecha? [1]) o simplemente por un error que hubiera confundido la fecha del evento con el número de mujeres [2]? Estas incertidumbres muestran que las acciones políticas de la Revolución se desarrollaron con tanta frecuencia y rapidez que grabadores e impresores, al tener que rentabilizar su producción, aprovecharon las imágenes en detrimento de la relativa veracidad. Las noticias se encadenan, a veces se repiten, se olvidan o se perpetúan. Sin embargo, sigue siendo un acontecimiento importante para estos contemporáneos porque el grabado de Berthault después de Prieur, sobre el mismo tema, atravesó los siguientes regímenes en Francia y en el extranjero [3].

Olvidado hoy a favor de hechos más significativos, este gesto fue para el momento un ejemplo de virtud femenina; la referencia a lo antiguo legitimó una actuación totalmente orquestada y teatralizada por profesionales del arte. La puesta en escena es similar a las que ilustraron la historia revolucionaria: la procesión solemne en estilo antiguo (referente de lo sagrado, marcó fiestas revolucionarias y exhibiciones de restos como los de Marat, Le Peletier de Saint-Fargeau) y el blanco de la ropa que simboliza la pureza y la virtud (el término permanece en el centro de todos los discursos). En realidad, fue sobre todo el gesto - la renuncia al adorno, reflejo de un antiguo sacrificio heroico - y su impacto público lo que prevaleció; la colección de joyas no era muy valiosa. Pero en ese momento cualquier palabra, cualquier acto público podía adquirir un valor simbólico, y las decisiones políticas también dependían de la elocuencia y ardor con que se hablaran. De este fervor común quedan todavía imágenes y escritos que debemos tomar como testimonios de un enamoramiento generalizado sin esperar una estricta exactitud histórica.

Interpretación

La amplia difusión de este gesto patriótico tanto en Francia como en el extranjero a través de creadores de imágenes y vendedores ambulantes refleja el alcance de su éxito en su época y atestigua el deseo de conciencia nacional por parte de la población, parisina o no. También representa el primer acto político, público y simbólico de un grupo de mujeres cuya inversión conocemos durante la Revolución Francesa, como Olympe de Gouges.

Además, cuando, en el discurso que han leído del diputado Bouche, estas mujeres proclaman: " Nuestra oferta es de poco valor, sin duda, pero en las artes buscamos más gloria que fortuna. Destacan su pertenencia al mundo artístico e inauguran el debate que posteriormente se abrirá sobre la libertad de las artes y que se convertirá en una auténtica lucha con el fin de la abolición de las Academias en 1793.

  • Asamblea Constituyente
  • Asamblea Nacional
  • mujer
  • Gubias (Olympe de)

Bibliografía

Pierre-Louis DUCHARTRE y René SAULNIERImaginería parisina (La imaginería de la rue Saint-Jacques)París, Gründ, 1944 Shoulder-Marie DUHETMujeres y RevoluciónParís, Julliard, 1971. Michel FOUCAULT “Un curso original”, en Revista literaria1984, n ° 207 Regis MICHELDavid. Arte y politicaParís, Gallimard, 1988. Nicole PELLEGRIN, "Las mujeres y el don patriótico: las ofrendas de los artistas de septiembre de 1789", en Mujeres y Revolución Francesavolumen II "El individuo y lo social. Apariciones y representaciones", Actas de la conferencia internacional, 12-13-14 de abril de 1989, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 1990. Catálogo de la exposiciónLa Revolución Francesa y el Imperio. Dibujos del museo Carnavalet(obra colectiva), París, Musée Carnavalet, 1982.

Notas

1. "Discurso de la Sra. Rigal en una asamblea de mujeres artistas […] para deliberar sobre una contribución voluntaria", en N. Pellegrin, Les Femmes et la Révolution française, p. 380.

2. Hubo veintiún donantes en total, pero diez de ellos no pudieron asistir a la Asamblea.

3. Vigésimo sexto de las Tablas de la Revolución Francesa, cuyas primeras versiones datan de 1791 (mucho más tarde que el evento). Los últimos grabados datan de 1817 y las imitaciones también han circulado en el extranjero.

Para citar este artículo

Nathalie JANES, "El don patriótico de las mujeres bajo la Revolución"


Vídeo: Las mujeres protagonistas de la revolución de mayo en Altavoz