Los inicios del terror

Los inicios del terror

  • Elisabeth de Cazotte salva la vida de su padre en la prisión de la Abadía. (23 de septiembre de 1792)

    THÉVENIN Claude-Noël (1800-1849)

  • Muerte de la Princesa de Lamballe.

    FAIVRE Léon-Maxime (1856-1941)

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Título: Elisabeth de Cazotte salva la vida de su padre en la prisión de la Abadía. (23 de septiembre de 1792)

Autor: THÉVENIN Claude-Noël (1800-1849)

Fecha de creación : 1834

Fecha mostrada: 23 de septiembre de 1792

Dimensiones: Alto 236 - Ancho 261

Técnica y otras indicaciones: Óleo sobre lienzo Colección Barón y Baronesa de Vaufreland; donación, 1944

Ubicación de almacenamiento: Sitio web del Museo Nacional del Palacio de Versalles (Versalles)

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

Elisabeth de Cazotte salva la vida de su padre en la prisión de la Abadía. (23 de septiembre de 1792)

© Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

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Título: Muerte de la Princesa de Lamballe.

Autor: FAIVRE Léon-Maxime (1856-1941)

Fecha de creación : 1908

Fecha mostrada: 3 de septiembre de 1792

Dimensiones: Alto 265 - Ancho 367

Técnica y otras indicaciones: óleo sobre lienzo Histórico: Salón de la Sociedad de Artistas Franceses, 1908, n ° 638; Colección Levade; regalo de Madame Charles Levade, hija del artista, 1942.

Ubicación de almacenamiento: Sitio web del Museo Nacional del Palacio de Versalles (Versalles)

Copyright de contacto: © Photo RMN-Grand Palais - Sitio web de G. Blot

Muerte de la Princesa de Lamballe.

© Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

Fecha de publicación: Octubre de 2003

Contexto histórico

Historiografía revolucionaria, muy desarrollada en el XIXmi siglo, aunque a menudo tomó la forma de las opiniones profesadas por sus autores, ya fueran de izquierda (Michelet) o de derecha (Taine), pasó rápidamente a la iconografía en forma de hechos sacados de contexto. Tienen lugar en la época de la caída de la monarquía (10 de agosto de 1792) y las terribles masacres de septiembre. Las elecciones a la Convención terminaron con la proclamación de la República el 21 de septiembre, al día siguiente de la victoria de Valmy. El pueblo de París estaba presionando por una reforma total de las estructuras políticas de Francia, acusando, no sin razón, a la monarquía de haberse beneficiado de la guerra, aunque los girondinos declararan: "¡Los imbéciles! No ven que es para servirnos ”, había dicho la reina.

Los dos hechos representados revelan las graves tensiones sociales de este período, cuando los opositores a la Revolución y los aristócratas fueron acusados ​​de todos los males. Los excesos son bien conocidos: fueron precisamente los sans-culottes quienes pagaron el precio más alto a la guillotina.

Análisis de imagen

Elisabeth de Cazotte salva la vida de su padre en la prisión de la abadía por Claude-Noël Thévenin

Jacques Cazotte (1719-1792), literato prerromántico maestro de lo fantástico (El diablo enamorado, 1772), fue hostil a la Revolución. Encerrado en la prisión de la Abadía de París, evitó por poco la ejecución sumaria, gracias a la intervención de su hija, que accedió a beber sangre. Esto no impidió que dos días después fuera guillotinado, condenado oficialmente por el Tribunal Revolucionario. La escena fue relatada en particular por Gérard de Nerval en El iluminado (1852). Pero la tabla es anterior a esta publicación. Thévenin contrasta las figuras luminosas de Cazotte y su hija con las de sus verdugos. La obra está destinada a ser realista y religiosa, como muestra la mirada hacia el cielo del escritor. La muerte en Dios -la joven aparece como imagen materializada de la pureza- detiene la mano de los asesinos: la vacilación de los sans-culottes de la derecha se opone a la orden de la izquierda. La conexión entre las dos partes del cuadro se realiza en torno a la mirada del anciano que tira de la mano de un sans-culotte rompiendo el impulso de un hacha. Este nudo de gestos y miradas es el último resto de los registros de la pintura clásica, registros que partían de la realidad ubicada en el fondo de las pinturas hasta el nivel divino ubicado en la parte superior. Obra romántica, la pintura aún marca la idea de la superioridad de Dios sobre la realidad.

Muerte de la Princesa de Lamballe por Léon-Maxime Faivre

Todo esto está muy borroso en la obra de Faivre, inspirada en un pasaje deHistoria de la Revolución de Michelet, como recuerda el libreto del Salón de 1908. La pintura representa una escena bastante violenta, mientras que Michelet, muy literario, perdona al pueblo ejecutor, a quien apoya, mientras magnifica a la princesa, "¡desnuda como Dios!" 'había hecho'. Faivre, simple ilustrador del texto del historiador, acentúa sin embargo la escisión entre los protagonistas, que Michelet, por el contrario, se esfuerza por minimizar. Esta escena realista y objetiva muestra en toda su violencia la post-ejecución, la multitud reunida alrededor del cadáver desnudo; sólo de fondo emergen las espadas de los torturadores. Faivre evita con cuidado mostrar la decapitación en sí, demasiado dura, y que habría devaluado al pueblo en su lucha por la justicia. La obra data de 1908, es decir, de la época de la república victoriosa. Si el espíritu difiere de Michelet a Faivre, es también porque el primero es un romántico, mientras que Faivre es un hombre de democracia capitalista y materialismo triunfante. Sin embargo, la artista contrasta la pureza del cuerpo de una mujer desnuda (está desnuda en el boceto del Musée de Vizille) trascendido por la muerte a la rusticidad de la gente común de París.

Interpretación

Estas dos obras están inspiradas en dramas vividos por mujeres durante los sucesos de septiembre de 1792. Pero estas mujeres se oponen a la Revolución. Una pasiva, asesinada por ser amiga de la reina, la otra, activa, intentando salvar a su padre en una actitud de honor y religiosidad. Dos cuadros, dos épocas. Si el de Thévenin se presenta de manera clásica, destacando héroes transfigurados por el amor filial mientras están rodeados de sans-culottes desatados, símbolos de la muerte, el de Faivre es totalmente objetivo en su representación. Mientras perdona a un pueblo consciente de sus excesos, también transfigura a la Princesa de Lamballe, una figura irradiada de luz por la muerte. Thévenin es indudablemente crítico de los revolucionarios más duros porque el artista lleva a cabo su obra bajo Luis Felipe, gobernante del medio dorado. Con Faivre, la República comienza su autocrítica: no condena al pueblo, cuya lucha se considera legítima, pero observa sus excesos y reconoce sus errores. Este es el significado que el pintor da a las figuras de pescadoras y niños, que simbolizan el futuro. La democracia no se puede conformar con los crímenes, que se expresa en el gesto acusador de la anciana que apunta el cuerpo desnudo de la princesa a un comisario político. La república no puede fundarse en el asesinato. En este sentido, Thévenin y Faivre se unen.

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  • Lamballe (Princesa de)
  • Taine (Hipólito)
  • Valmy

Bibliografía

François FURET "Luis XVI" en Diccionario crítico de la revolución francesaParis, Flammarion, 1988, re-ed. “Champs”, 1992 Evelyne LEVER,Luis XVI,París, Fayard, 1985. Alexis PHILOMENKO,La muerte de Luis XVI,París, Bartillat, 2000. Michael WALTZER,Regicidio y revolución. El juicio de Luis XVI, discurso y controversia,París, Payot, 1999 Claire CONSTANS,Museo Nacional de Versalles, tomo I "Les Peintures" Paris, RMN, 1995. Catálogo de la exposición,La Revolución Francesa y Europa, Grand Palais, tomo II "El acontecimiento revolucionario" París, RMN, 1989.

Para citar este artículo

Jérémie BENOÎT, "Los inicios del Terror"


Vídeo: Los inicios del Pasaje del Terror