Las cruzadas

Las cruzadas

  • Captura de Jerusalén por los cruzados

    SIGNOL Emile (1804-1892)

  • San Bernardo predicando la Segunda Cruzada en presencia del Rey Luis VII y la Reina Aliénor

    SIGNOL Emile (1804-1892)

Cerrar

Título: Captura de Jerusalén por los cruzados

Autor: SIGNOL Emile (1804-1892)

Fecha de creación : 1847 -

Fecha mostrada: 15 de julio de 1099

Dimensiones: Alto 324 cm - Ancho 555,7 cm

Técnica y otras indicaciones: Godefroy de Bouillon dando gracias a Dios en presencia de Pedro el ermitaño tras la toma de la ciudad

Lugar de almacenamiento: Sitio web del Museo Nacional del Palacio de Versalles (Versalles)

Copyright de contacto: RMN-Grand Palais (Palacio de Versalles) / Gérard Blot Enlace a la imagen:

Referencia de la imagen: 12-551719 / MV360

Captura de Jerusalén por los cruzados

© RMN-Grand Palais (Palacio de Versalles) / Gérard Blot

San Bernardo predicando la Segunda Cruzada en presencia del Rey Luis VII y la Reina Aliénor

© RMN-Grand Palais (Palacio de Versalles) / Gérard Blot

Fecha de publicación: diciembre de 2019

Contexto histórico

Redescubre las cruzadas

Los dos cuadros pintados por Émile Signol (1804-1892) se pueden ver en las salas del Palacio de Versalles que han reabierto recientemente tras largas décadas de cierre. En 1833, el "rey de los franceses" Louis-Philippe decidió retirar el título de residencia real del castillo, símbolo demasiado fuerte de la monarquía absoluta, y transformarlo en un Museo de Historia de Francia. Cuando este último fue inaugurado en 1837 con el objetivo de lograr la "reconciliación nacional" y establecer la legitimidad de la nueva dinastía de Orleans, comenzó un proyecto igualmente ambicioso. En 1840 pronunció su interpretación del sermón de la Segunda Cruzada, pagó 5.000 francos y colgó en la habitación 2; en 1847 contribuyó al proyecto de la habitación 1 con la escena de la toma de Jerusalén.

El pintor, Prix de Rome 1830, participa así en la adopción de las Ocho Cruzadas como una página importante de la historia nacional que no se limita a las universidades y las historias vendidas. El creciente interés por la Edad Media a lo largo de un siglo que vio a Victor Hugo publicar Notre Dame de París en 1831 ayudó a alimentar la fascinación por estos episodios épicos.

Análisis de imagen

El gesto francés en Oriente Medio

La Galería de las Cruzadas, como toda la serie de salas que forman la historia de Francia, guía al visitante de un episodio famoso a otro: aquí, la toma de Jerusalén el 15 de julio de 1099 y la predicación que lanza la segunda cruzada en Vézelay. , 31 de marzo de 1146.

La primera pintura combina detalles de un estudio de dibujos que reproducen los paisajes de Jerusalén y el Oriente fantaseado, las desgracias de la guerra y la exaltación lírica de la victoria de los cruzados, representantes del Dios "bueno". En el primer plano de abajo, los cadáveres de Infieles le dan al pintor la oportunidad de mostrar sus habilidades técnicas (poses, cortinas, tonos de piel). En los planos tercero y cuarto, mezcla elementos de la arquitectura que connota Oriente. Al fondo, el escenario principal se divide en dos partes iguales. A la derecha, el ejército exhausto después de tres años de campaña se divide entre gritos de victoria, atención a los heridos que se han sacrificado y oraciones de agradecimiento. A la izquierda, la Iglesia personificada por Pedro el Ermitaño encuentra a la oveja perdida que finalmente puede dedicarse a su verdadera fe con el rostro descubierto, todas las clases combinadas. En el centro del episodio, Godefroy de Bouillon (c. 1058-1100), con los brazos extendidos, figura al conquistador que quería ser nombrado rey de Jerusalén, pero que se negó por humildad.

La segunda pintura representa un acontecimiento importante en la historia de las Cruzadas: la convocatoria para un segundo comienzo después de la primera victoria de los cruzados contra los infieles. Fiel a los mismos colores cálidos que en el episodio anterior, Signol esta vez ofrece una composición vertical. Ya no defiende los valores de igualdad que llevaban los cruzados, sino que ilustra una llamada descendiente del cielo a las profundidades de la sociedad de la época, pasando por intermedio de la pareja real, el sacerdote inspirado, caballeros que van a luchar y nobles que financian la expedición. De hecho, Luis VII hizo convocar un Parlamento de los Nobles en la basílica de Vézelay, que no pudo contener a toda la asamblea y envió la escena al pie de la "colina eterna". El motivo de la verticalidad - flechas de la basílica, estandartes en la multitud, brazos levantados hacia el orador y Dios, luz que cae sobre Bernardo - se relaciona tanto con la relación entre señores y vasallos como con el vínculo con Dios. Este tema es redoblado por el motivo de la cruz - blandido por Bernardo y por quienes lo escuchan, pero también más sutilmente una espada levantada hacia Bernardo o la cima del dosel real - inscrita en un cielo de pureza irreal, Indicación innegable de la presencia divina. El cuadro rinde homenaje a Bernard de Clairvaux (1090-1153), insaciable promotor de la orden cisterciense, que jugó un papel clave en el Concilio de Troyes (1129), donde redactó e impuso los estatutos de la milicia Temple autorizando monjes para llevar la espada y derramar sangre.

Interpretación

La conquista cristiana, un acontecimiento importante en la historia nacional

El proyecto del monarca constitucional no consiste solo en elogiar el gesto de las grandes familias aristocráticas francesas: pretende educar e inspirar a través de la imagen. Estimulado por historiadores como Joseph-François Michaud (1767-1839), autor de un Historia de las cruzadas en siete volúmenes (1812-1822), el rey pretende basar las escenas expuestas en hechos verificados. La exigencia de veracidad empuja a los pintores a recopilar información, especialmente en el museo de Cluny, inaugurado en 1844. Las colecciones de armas antiguas dan tiempo suficiente para realizar estudios de cota de malla, cascos y espadas. los Captura de Jerusalén está, pues, plagado de detalles militares, a veces algo anacrónicos, pero mucho más fieles a la realidad histórica que las representaciones idealizadas compuestas en épocas anteriores. La faceta documental de esta pintura no excluye el recurso a la emoción religiosa. El interés por las Cruzadas abrió perspectivas a los pintores para renovar su inspiración sobre el tema bíblico, gracias al orientalismo puesto de relieve por la epopeya napoleónica en Egipto y su exaltación por los artistas románticos. Si Signol nunca ha realizado un viaje de estudios a Oriente Medio o incluso al sur del Mediterráneo, se inspira en obras iluminadas por el sol, prueba algunos trajes autóctonos e intenta restaurar fielmente. paisajes pintados por otros. Si bien unas décadas antes Voltaire denunció las Cruzadas como un símbolo del extremismo clerical, este episodio está ahora inscrito en las gloriosas horas del reino con los pasillos de Versalles. Esto no fue insignificante en la década de 1830, cuando el reino de Francia volvió a la conquista colonial con la captura de Argel y la "pacificación" del país por el general Bugeaud en 1836-1837 (contra Abd-el-Kader ) y como gobernador entre 1841 y 1847.

  • cruzadas
  • Luis Felipe
  • Museo de Historia de Francia
  • Neogótico
  • precio de roma
  • Iglesia
  • cruzados
  • Edad Media
  • Hugo (Víctor)
  • Jerusalén
  • Pedro el ermitaño
  • Godefroy de Bouillon
  • Luis VII
  • Vézelay
  • Bernardo de Clairveaux
  • Basílica
  • monje
  • Museo de Cluny
  • orientalismo

Bibliografía

Claire Constans, Philippe Lamarque, Jean Richard, Thérèse Burollet, Los Salones de las Cruzadas. Castillo de Versalles, Doussard, Éditions du Gui, 2002.

Alphonse Dupront, El mito de la cruzada, París, Gallimard, 1992.

Christopher Tyerman, La invención de las cruzadas, Toronto, The University of Toronto Press, 1998.

Para citar este artículo

Alexandre SUMPF, "Las cruzadas"


Vídeo: Pelicula de AVENTURA BÉLICA CruzadasVersion Extendida Completa en Español