La pelota, una práctica social

La pelota, una práctica social

  • Baila en la ciudad.

    RENOIR Pierre Auguste (1841-1919)

  • Baila en el campo.

    RENOIR Pierre Auguste (1841-1919)

  • De vuelta de la pelota.

    ROLLO Alfred (1846-1919)

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Título: Baila en la ciudad.

Autor: RENOIR Pierre Auguste (1841-1919)

Fecha de creación : 1883

Fecha mostrada: 1883

Dimensiones: Alto 180 - Ancho 90

Técnica y otras indicaciones: Óleo sobre tela

Ubicación de almacenamiento: Sitio web del Museo de Orsay

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

Referencia de la imagen: 96-016605 / RF1978-13

© Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

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Título: Baila en el campo.

Autor: RENOIR Pierre Auguste (1841-1919)

Fecha de creación : 1883

Fecha mostrada: 1883

Dimensiones: Alto 180 - Ancho 90

Técnica y otras indicaciones: Óleo sobre tela

Ubicación de almacenamiento: Sitio web del Museo de Orsay

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

Referencia de la imagen: 96-016603 / RF1979-64

© Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

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Título: De vuelta de la pelota.

Autor: ROLLO Alfred (1846-1919)

Fecha de creación : 1886

Fecha mostrada: 1886

Dimensiones: Alto 205 - Ancho 122

Técnica y otras indicaciones: Óleo sobre tela

Ubicación de almacenamiento: Sitio web del Museo de Bellas Artes de Nantes

Copyright de contacto: © Photo RMN-Grand Palais - Sitio web de G. Blot

Referencia de la imagen: 02-007770 / Inv1159

© Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

Fecha de publicación: Octubre de 2014

Contexto histórico

El siglo de la "dansomanía"

En el XIXmi siglo, la pelota es parte, según diversos métodos, de los ocios de todos los estratos de la población. El fenómeno alcanzó su punto máximo bajo la Monarquía de julio; en los jardines instalados mayoritariamente en los Campos Elíseos, como el baile de Mabille, triunfan el vals, la polca y la mazurca. En estos lugares, luego llamados "bailes musette", después de 1900 aparecieron nuevos bailes importados del exterior: boston, matchiche, cake-walk. El estudiante que se va a "cachetear" con una grisette en un baile de barrio, el funcionario cuya carrera lo obliga a ir con su mujer al baile de la prefectura, la joven que debuta en un baile que se da en el suburbio Saint-Germain: todos participan de esta “dansomanía” observada por los contemporáneos.

Análisis de imagen

Danza y burguesía

Los personajes pintados por Renoir y por Roll pertenecen al mismo mundo, a pesar de las apariencias. En efecto, Baila en el campo no es una escena popular. Concebidas como un díptico, las dos pinturas de Renoir son dos caras de la misma realidad social, como mejor sugieren sus títulos primitivos: Bailar en París y Bailar en Chatou (en 1883 en la galería Durand-Ruel), Baile de invierno y Verano de baile (en 1886 en una exposición en Bruselas). De hecho, es el mismo bailarín (Paul Lhote, un amigo del pintor que posó para ambos cuadros) quien se pone en escena dos veces, en un caso con el traje de noche tradicional (abrigo negro y guantes blancos ) y en el otro una sencilla chaqueta y pantalón azul. Su compañera en Chatou puede ser un semidiós o una chica de campo. Su vestido largo con volantes, su sombrero con reborde rojo y sus guantes amarillos hacen poco para situarla socialmente. Pero la expresión espontánea de alegría en su rostro volteado hacia el espectador sugiere que se está entregando francamente al placer del baile. El rincón de la mesa con sus sobras de comida al fondo y el pajarito que rodaba por el suelo también sugieren un alegre descuido y un olvido de las comodidades que el bailarín no podía permitirse, por su compartir, eso excepcionalmente. Baila en la ciudad, por el contrario, muestra el mismo carácter en una postura mucho más forzada. Los castaños de Chatou han dado paso a plantas verdes, la terraza con balaustrada es reemplazada por un salón de baile de mármol. La segunda pareja de la bailarina lleva un vestido de noche con cola y su cabello está recogido en un elegante moño decorado con una flor. Un crítico comentó, en 1892: “La orquesta, que conoce la frialdad de los placeres mundanos, ralentiza el tiempo y la pareja circula perezosamente. Sin animación, sin ansias de placer en esta fisonomía. Podemos imaginar que el cuadro de Roll muestra a la misma joven unas horas más tarde, regresando a casa en las primeras horas de la mañana. Ayudada por su doncella, se desata el corsé. La connotación erótica que podría tener este gesto se atenúa por la melancolía que emerge de la escena, como si, despojada de su adorno mundano, la heroína de Roll fuera devuelta a una dolorosa soledad.

Interpretación

El torbellino de la vida moderna

Alumno de Gérôme y Bonnat, Alfred Roll no fue para nada un pintor académico y convencional; como los impresionistas, encontró grandes atractivos en los escenarios de la vida moderna. También De vuelta de la pelota ¿Se puede colocar legítimamente junto a Baila en la ciudad y Baila en el campo que se encuentran, sin embargo, entre las pinturas más famosas de Renoir. Los tres cuadros tienen la particularidad de presentar figuras pintadas de cuerpo entero y tamaño natural que se imponen con fuerza en el espectador. Renoir y Roll parecen buscar en el tema de la pelota como transposición del nuevo ritmo impuesto a los franceses por la modernización que vivió el país a partir de la década de 1850. Si bien el desarrollo del ferrocarril hizo posible el descubrimiento de la velocidad, la pelota aparece como la metáfora de una sociedad en perpetuo movimiento y donde todos están condenados a girar en el círculo que se les asigna. Cuando este movimiento se detiene, como en la pintura de Roll, parece que solo puede conducir al aburrimiento y al vacío, en este caso, la visión gris reflejada en el espejo frente al cual se desnuda. Si bien el baile, tal como se practica en Chatou, todavía permite la expresión de una verdadera alegría de vivir, el baile social es solo un rito social donde, a pesar de abrazarse, los bailarines parecen ignorarse entre sí.

  • burguesía
  • baile
  • Aficiones

Bibliografía

Anne DISTEL, John HOUSE y Lawrence Gowing, Renoir, catálogo de la exposición del Grand Palais, 14 de mayo-2 de septiembre de 1985, París, RMN, 1985 François GASNAULT, Guinguettes y lorettes: bailes públicos y baile social en París entre 1830 y 1870, París, Aubier, 1986. Henri JOANNIS-DEBERNE, Bailar en sociedad: bailes y bailes de ayer y de hoy, París, C. Bonneton, 1999.

Para citar este artículo

Jean-Claude YON, "La pelota, una práctica social"

Vínculos

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Vídeo: Práctica social del lenguaje Elaboración de un instructivo