El asesinato de Concini

El asesinato de Concini

Fecha de publicación: septiembre de 2018

Director Académico Adjunto Inspector de la Academia

Contexto histórico

Di el evento en miniaturas

El 24 de abril de 1617, Concini, mariscal de Ancre, fue asesinado a la entrada del Louvre por leales servidores del joven rey Luis XIII. El ascenso político de este familiarizado con la reina madre, que acumuló los cargos y accedió al mariscal en 1613, provocó divisiones dentro de la nobleza de Francia, especialmente desde el período de la regencia (1610-1614). continúa con la estantería de facto de Luis XIII por su madre (1614-1617). En este contexto convulso, Concini sirve como chivo expiatorio de una población que aceptó con creciente dificultad la evolución liderada por Marie de Medici (acercamiento con España, aumento de los gastos por la compra de la paz civil en el internado los grandes nobles, mayor firmeza hacia los príncipes a partir de 1616), en particular bajo el efecto de la propaganda de los príncipes opuestos a la reina madre.

La obra iconográfica es un grabado que contribuye a la multitud de publicaciones contemporáneas de los hechos representados. Idéntico al grabado que sobrepasa un armario anónimo alemán de 1617 guardado en el gabinete de grabados de la Biblioteca Nacional, está construido de tal manera que seduce a sus “lectores” y permite una fácil lectura de los días 24 y 25 de abril de 1617. de hecho, el autor ha optado por dividir el espacio en seis viñetas organizadas cronológicamente en dos registros.

Análisis de imagen

Organizar un asesinato político

La escena está en París. La primera viñeta representa el propio asesinato recomponiendo la escenografía. En el centro, el barón de Vitry, capitán de la guardia, convoca al mariscal de Ancre para dejarse apresar en nombre del rey, pero la interpretación de su gesto de defensa (a la izquierda, Concini lleva la mano a la espada) los disparos. Al situar el evento en el patio del Louvre, y no en el puente dormido que daba acceso a él, el autor transgrede la realidad de los hechos y el carácter sagrado de los muros del palacio real. En el primer piso de la fachada visible del palacio, Luis XIII extiende un brazo de aprobación hacia el mariscal. Los relatos de la escena especifican que el rey habría exclamado “¡A esta hora, soy rey! Y que luego se lo habría mostrado a la multitud de caballeros que se precipitaron al patio del Louvre. Por tanto, el aguafuerte se condensa en una escena dos tiempos y dos lugares distintos, el del asesinato en el puente dormido y el de la demostración del rey en una ventana que da al patio; la tensión dramática no es tan grande. más fuerte, y la presencia del rey proporciona una garantía legitimadora a la acción dirigida por Vitry. La segunda viñeta muestra los efectos liberadores del asesinato de Concini: un hombre con librea real deja escapar pájaros de un aviario, que pueden identificarse fácilmente con los príncipes en rebelión y liberados por la desaparición del favorito de la reina. -madre. Al fondo, cuatro hombres llevan los restos del mariscal de Ancre en la iglesia de Saint-Germain-l'Auxerrois.

A partir de la tercera viñeta, es la toma del cuerpo por parte de la multitud parisina la que se escenifica siguiendo fielmente los distintos episodios narrados en las fuentes contemporáneas del suceso. Entonces esta es una forma de expresar el evento a través de la imagen. El cuerpo de Concini es desenterrado por dos burgueses (a la izquierda de la viñeta 3), arrastrados por las calles (fondo de la viñeta 4), suspendidos de una horca por una multitud que grita "¡Viva el rey!" »(Viñetas 3 y 4), mutilado y golpeado (castración, retorcimiento, amputación de nariz y manos - viñeta 4), traído para enmendar frente a la Bastilla donde fue encerrado el Príncipe de Condé (viñeta 5), ​​finalmente quemado en el Pont Neuf (viñeta 6), después de que su corazón se hundiera en un fuego ardiente (viñeta 5). La salida y la violencia propiciatoria a la que se entregan los parisinos retracta los castigos infligidos simbólicamente a los ladrones, fornicadores y traidores. La violencia es justicia divina, según la asimilación realizada por los panfletistas en cuyo nombre lleva la voz del pueblo la de Dios - Vox populi Vox Dei. La complementariedad de acciones, desde el asesinato del mariscal de Ancre hasta la más vil degradación impuesta a su cadáver desenterrado, construye una poderosa legitimación de un acto considerado como una purificación beneficiosa para todo el reino de Francia y como la eliminación radical (hasta la privación del entierro) de un usurpador.

Interpretación

El advenimiento de Luis XIII

El grabado participa y contribuye al impacto del asesinato del mariscal de Ancre, que se enmarca en una intensa producción panfletaria e iconográfica, en una verdadera campaña de opinión iniciada unos años antes, en el seno de la regencia de Marie de Medici. Sin embargo, la obra no dice nada sobre la naturaleza simbólica y política del asesinato del odiado consejero de la reina madre. Evoca de manera menor la aparición de Luis XIII en el frente de la escena política, mientras que su madre María de Medici había buscado encerrarlo en un papel muy secundario, incluso después de su mayoría y el fin nominal de la regencia. El diseñador prefirió resaltar los efectos de la venganza popular, sin evitar cierta complacencia. Los escritos posteriores al asesinato han insistido en la trascendencia de este estallido espontáneo de violencia, que supuestamente hace visible el profundo acuerdo entre el asesinato deseado por el soberano, o al menos aceptado por él, y el deseo del pueblo representado. por los parisinos. La unión perfecta del rey y sus súbditos encuentra allí la expresión de su completa realización.

La justificación real que se difundió inmediatamente después del asesinato se basa en unos pocos motivos que se utilizan repetidamente en la propaganda favorable al rey: se acusa a Concini de haberse enriquecido a expensas de la Corona, de haber ejercido un poder usurpado y tiránico, 'ser un traficante de guerra civil, haber abusado de la reina madre y la juventud del rey, ser de origen extranjero. Son estos agravios los que se mantendrán durante el juicio póstumo instituido el 9 de mayo de 1617 por el Parlamento de París contra él y contra su esposa Leonora Galigaï (ejecutada por brujería y el crimen de lesa majestad el 8 de julio de 1617 en lugar de huelga) . Desde una perspectiva escatológica, el rey cumplió la voluntad divina poniendo fin a la degradación del transcurso del tiempo, el proceso que reconecta los hilos de la justicia ordinaria con los de la justicia extraordinaria.

Habiendo aprobado tácitamente la ejecución de Concini, el rey impulsa a su favorito, el duque de Luynes, al frente político y mantiene a su madre fuera del negocio exiliéndola en Blois. Acto de emancipación y emancipación, la muerte de Concini sella así una revolución palaciega y la marginación de María de Médicis, que ya no recuperará la influencia de la que gozaba desde 1610. El regreso de los políticos que gobernado Francia al final del reinado de Enrique IV no modifica definitivamente, sin embargo, la evolución impulsada por Concini y su propio equipo, incluido el joven Richelieu, que había querido, sin duda, demasiado pronto y con demasiada torpeza, involucrar a Francia en un proyecto absolutista. Habían descuidado el apoyo del rey ...

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Bibliografía

Jean-François DUBOST, Marie de Medici, la reina desvelada, Payot, 2009.

Id., "La toma del poder por Luis XIII", en Francia de la monarquía absoluta 1610-1715, Seuil, Points Histoire, 1997, págs. 83-99.

Hélène DUCCINI, Concini, grandeza y miseria de la favorita de María de Médicis, Albin Michel, 1991.

Carné de identidad., Mostrar, hacer creer. Opinión pública bajo Luis XIII, Champ Vallon, colección Epoques, 2003.

"1617, el golpe de estado de Luis XIII", Decimoséptimo siglo, n ° 276, año 69, n ° 3, Presses Universitaires de France, julio de 2017.

Para citar este artículo

Jean HUBAC, "El asesinato de Concini"


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