Aproximación histórica a la locura

Aproximación histórica a la locura

El doctor Philippe Pinel rompiendo las cadenas de los locos.

© Foto RMN-Grand Palais - Bulloz

Fecha de publicación: septiembre de 2008

Contexto histórico

Nacido en una familia de cirujanos, el más ilustre de los alienistas franceses, Philippe Pinel (1745-1826), se doctoró en la Facultad de Medicina de Toulouse en 1773. Tuvo que esperar la Revolución y la reorganización de la medicina para empezar. muy tarde, una carrera brillante.

Ingresado como médico de cabecera en Bicêtre, implementó el tratamiento de la alienación mental -que se convertiría en psiquiatría- liberando de sus cadenas a los locos de Bicêtre y, dos años después, a las locas de La Salpêtrière. En su Tratado médico-filosófico sobre la alienación mental, introduce el concepto de trato moral. Gracias a él, el tonto se convierte en "sujeto", de acuerdo con los valores republicanos definidos en el Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano. Este Pinel liberador será, a lo largo del XIXmi siglo, un mito real, lejos de la verdad histórica.

El filósofo Michel Foucault demuestra que con el "bueno" Philippe Pinel, el asilo del XIXmi el siglo positivista es parte de una visión conformista y se convierte en el lugar de la estandarización moral y social: "no es un lugar de observación, diagnóstico y terapia; es un espacio judicial donde nos acusan, juzgan y condenan ”. Para Hegel, sin embargo, "pertenece sobre todo a Pinel haber descubierto este resto de razón en los locos, haberlo descubierto allí como conteniendo el principio de su curación y haber orientado su tratamiento según este principio".

Análisis de imagen

El 25 de agosto de 1793, Philippe Pinel fue nombrado médico jefe de Bicêtre por decreto de la Convención Nacional. Con su supervisor Jean-Baptiste Pussin (1745-1811), decide liberar de sus cadenas a los hombres que están allí internados por alienación mental. Este gesto humanista y mítico de Pinel fue inmortalizado en el siglo siguiente por el pintor Charles-Louis Müller (1815-1892). Réplica "femenina" del lienzo de Müller, el cuadro de Tony Robert-Fleury (1838-1911) representa al célebre alienista que entrega a los prisioneros dementes en el hospital Salpêtrière, donde asumió su cargo el 24 de floréal III (13 de mayo 1795).

De pie a la izquierda, el médico está vestido con una levita negra larga y un sombrero de tres picos. Tiene un bastón en la mano izquierda. Arrodillada a sus pies, una mujer besa su mano derecha con devoción. Pinel asiste al rescate de un lunático con la mirada distraída, que se abandona en total indiferencia al cuidado del celador que le quita las cadenas. Al fondo, una mujer flaca se retuerce en el suelo, presa de un ataque de demencia. A la derecha, algunos locos encadenados esperan su liberación. Detrás del médico, un pequeño número de curiosos presencian esta extraordinaria escena. Al igual que Charles-Louis Müller, Tony Robert-Fleury ha decidido representar "en la gloria" al autor de este acto humanitario.

Interpretación

La locura no siempre se consideró una enfermedad mental: la percepción de la misma variaba según el contexto cultural de la época. Así, en los albores del Renacimiento, el loco fue una figura importante como lo demuestran las obras de Hieronymus Bosch (circa 1453-circa 1516) o Pieter Bruegel el Viejo (circa 1525-1569), pero también el tema literario. y pictórico de La Nave des Fous imaginado por el escritor de Estrasburgo Sébastien Brant (1458-1521) en 1494. La locura fascina entonces porque se le atribuye poderes inquietantes y conocimientos esotéricos: imágenes del apocalipsis, de la bestialidad bufonesca, connivencia con los poderes del mal ... Sin embargo, en elEn alabanza de la locuraErasmo ya ve en esto un error fatal atribuible a las debilidades e ilusiones de los hombres: “Este, más feo que un mono, se ve tan bello como Nirée [...]; este otro piensa que está cantando como Hermógenes, cuando es el burro frente a la lira y su voz suena tan falsa como la del gallo que muerde a su gallina. "

Si el Renacimiento da una dimensión cósmica a la locura que permite a quien la tiene descubrir mundos extraños, la época clásica silenciará al loco definiendo una norma social que distingue la razón de la sinrazón. En 1656, la creación del Hospital General de París marcó el comienzo de la era del "gran encierro": el loco fue internado junto a delincuentes, libertinos, marginados y mendigos, es decir todos aquellos que constituyen una carga para la sociedad. A finales del XVIIImi En el siglo XX, los locos fueron aislados y agrupados en asilos: entonces fue posible la medicalización de la locura, considerada como una enfermedad mental.

  • Locura
  • medicamento
  • Bruegel el Viejo (Pieter Bruegel)
  • Bosch (Jerónimo)
  • Foucault (Michel)

Bibliografía

Michel CAIRE, "Philippe Pinel en 1784. Un médico" extranjero "frente a la Facultad de Medicina de París", en Historia de las ciencias médicas, XXIX, n ° 3, 1995. Michel FOUCAULT, Historia de la locura en la época clásica, París, Plon, 1961 François LELORD, Libertad para los tontos: la novela de Philippe Pinel, París, Odile Jacob, 2000. Philippe PINEL, Tratado médico-filosófico sobre alienación mental o manía1800 Claude SILVESTRE, El "tratado médico-filosófico sobre la alienación mental" de Philippe Pinel y la filosofía de la Ilustración, París, n ° 884, 1968.

Para citar este artículo

Alain GALOIN, "Aproximación histórica a la locura"


Vídeo: Historia de la locura y enfermedad mental