El apogeo del culto a Stalin

El apogeo del culto a Stalin

¡Gracias a nuestro querido Stalin por nuestra feliz infancia!

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Fecha de publicación: abril de 2019

Contexto histórico

El último de los revolucionarios de 1917

En 1950, Nina Nikolaevna Vatolina (1915-2002) dibujó una nueva versión de un tema que se había vuelto recurrente en 1936, Stalin agradeció a los niños "por su feliz infancia". Este lema, que apareció en una pancarta de un desfile en la Plaza Roja en julio de 1936, fue reutilizado por el Pravda para comentar la fotografía de Stalin cargando en brazos a la pequeña Gelia Markizova que sostenía un ramo de flores. Su firma es una de las más conocidas, su estilo colorido con figuras típicas de primeros planos entre las más reconocibles.

A los 72 años, Joseph Vissaronovich Djugashvili, conocido como Stalin, parece inmortal. Desató el Gran Terror en 1937-1938 y procesó en los Juicios de Moscú (1936-1938) a los principales líderes históricos del partido único, como Zinoviev, Kamenev, Bujarin.

Análisis de imagen

La generación estalinista

Entre las muchas variaciones sobre este tema, el cartel de 1950 elige la verticalidad y el ascenso de izquierda a derecha. El conocido lema aparece en rojo en la parte superior izquierda, como el título de una obra; insistió en la palabra "GRACIAS", mientras que otros carteles presentaron la palabra Stalin en su lugar. Los colores sencillos y relajantes (blanco, negro, gris, naranja) y la decoración anónima permiten resaltar el rojo que adorna la bufanda pionera del niño, los lazos en el cabello de la niña, el cuello del general de Stalin. . Las rosas rojas, símbolo universal del amor, contrastan con los claveles rojos que suelen adornar los bustos de las grandes figuras comunistas durante las ceremonias. Las flores que sostiene la niña son un recordatorio, si es necesario, de que una niña soviética tuvo la alegría de acercarse a la Guía de verdad. La composición del triángulo invertido invierte la de las Pietàs renacentistas y reconfigura la noción de la Trinidad. Aquí solo hay un padre, al que convergen unánimemente los ojos de los niños que encarnan a la población soviética. Las miradas intercambiadas y la sonrisa intercambiada ilustran la consigna al tiempo que denotan total confianza.

Interpretación

El culto a la personalidad

El culto a Stalin, cínicamente denunciado por Nikita Khrushchev durante una sesión secreta del XXmi Congreso del Partido Comunista en octubre de 1956, tiene sus raíces en la relación del pueblo con el zar, luego con Lenin. El emperador autocrático fue también el jefe temporal de la Iglesia ortodoxa oficial y la figura de Nicolás II fue promovida durante la Primera Guerra Mundial. En 1917, una Kerenskimania arrasó Rusia durante el breve reinado de Alexander Kerensky como jefe del Gobierno Provisional. Cuando Lenin murió, embalsamado y colocado en el mausoleo, Stalin utilizó la imagen y citas truncadas de la difunta Guía para contrastar el "leninismo" con un supuesto "trotskismo". Si el gobernante supremo nunca ha alentado directamente su adoración, lo hace posible mediante un cambio importante en la visión histórica. En 1927, renunció al internacionalismo en favor del "socialismo en un solo país"; A partir de mediados de la década de 1930, las figuras de grandes líderes como Iván el Terrible, Pedro el Grande y Catalina la Grande se reintegraron a la historia nacional. Finalmente, el deseo de complacer al "padre pequeño de los pueblos" entre los líderes comunistas hizo que se multiplicaran las solicitudes del tipo de bautismo de la ciudad de Tsaritsyn en Stalingrado. Honran así a quien se ve a sí mismo como el padre de la nación, de una nueva religión estatal y de un nuevo imperio.

Dirigida a los niños, la propaganda está dirigida a la primera generación de soviéticos que solo lo conocían a él como gobernante, la base explícita de la Unión Soviética Comunista del futuro. Este vínculo directo deslegitima a la generación intermedia implícitamente juzgada inacabada en la transformación del yo comunista. También reconfigura finamente el viejo dúo marxista-leninista de la Guía y las masas, mientras juega con las cuestiones étnicas cruciales para cimentar el imperio alrededor del régimen. Pero esta consigna debió parecerle cruel a una generación que, en lugar de los pocos años de relativa paz entre 1933 y 1937, había conocido el terrible calvario de la "Gran Guerra Patria".

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  • Lenin (Vladimir Ilyich Ulyanov, dice)
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  • Kamenev (Lev Borissovich)
  • Bujarin (Nikolai)
  • Kerensky (Alejandro)
  • Lugar rojo

Bibliografía

Oleg Khlevniouk, Stalin, París, Gallimard, 2017.

Nina Tumarkin, ¡Lenin vive! El culto a Lenin en la Rusia soviética, Cambridge, Harvard University Press, 1983.

Nicolas Werth, Terror y desorden. Stalin y su sistema, París, Perrin, 2007.

Para citar este artículo

Alexandre SUMPF, "El apogeo del culto a Stalin"


Vídeo: Después de Stalin 1953 1956